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泰安民俗文化

发布时间: 2015-01-29 15:21:21   作者:本站编辑   来源: 本站原创  

    泰安民俗以泰山文化为主导,以信仰民俗为主线,社会民俗、经济民俗和旅游竞技民俗交织融汇,构成了一道独特的风景。从自然造化到灵气之源,从地理大山到心灵神山,从灵石崇拜到石敢当信仰,从巡狩柴望到封禅大典,体现了礼俗杂糅的泰山山石崇拜民俗。威然可敬的东岳大帝,慈祥可亲的泰山奶奶,代表了泰山有求必应的神祇信仰民俗。颇具规模香社组织,祈福还愿的香客队伍,展示了芸芸众生的心灵诉求。商贾云集的东岳庙会,宾至如归的山间客店,简便实用的泰山山轿,反映了独具特色的泰山经济民俗。衣食住行、婚丧嫁娶、迎来送往、时令节日、娱神乐人的民间游戏与竞技活动,勾画了泰山丰富多彩的社情民风。

    山东梆子  山东梆子又名“高调梆子”。由传入山东的山陕梆子演变而成,迄今有300多年历史。其唱腔高昂,行当齐全,剧目丰实,地方色彩浓郁,主要流行于鲁西南一带的城镇、农村。清光绪初年,区内有20余个班社。30年代初期,鲁西南一带连年荒乱,山东梆子戏发展受阻。日军入侵后遭受摧残,至建国前夕,班社所剩无几。建国初,新泰、肥城等县开始有山东梆子戏班演出。60年代初,专区豫剧团改唱山东梆子。1972年,省山东梆子剧团由济南迁至泰安,成为流行的主要剧种之一。传统曲目有《盘夫索夫》、《状元打更》、《杨八姐救兄》、《穆桂英挂帅》等,创作剧目有《不见黄河不死心》、《未见面的女婿》、《凤归珠还》等。

    泰山道教音乐  泰山道教音乐历史悠久,是泰山文化的重要组成部分,它自诞生之日起便融入博大精深的泰山文化之中。历代帝王对泰山道教音乐更是推崇备至。秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖、清高宗都在泰山举行封禅祭祀活动,封禅大典中泰山道教音乐便也成为了重要内容。经过历代道长不断传承与完善,成为中国传统音乐的重要组成部分,是我国音乐文化的宝贵遗产。泰山道乐曲目十分丰富,各种曲名丰富多采,现保存有一百多首曲目,已被列入山东省非物质文化遗产名录。

    宁阳弦子戏  宁阳弦子戏距今已有二百余年历史,宁阳弦子戏唱腔突出“九腔、十八调、七十二哎嗨”,唱腔有时洪亮、有时圆润、有时柔美、旋律动人,并按剧情需要巧用“花腔”和“变调”,突出人物性格。发展了《娃娃》、《锁南枝》、《山坡羊》、《道情》等140多个曲牌,演出剧目有《打登州》、《双龙冠》、《挂龙灯》、《红嫂》、《审椅子》等三百多个。弦子戏的演奏分文戏和武戏两种,一般由五人组成,主要以“笛、笙、三弦”等乐器为主,有“笛是骨、笙是肉、弦是筋”之说。

    端供腔  “端公腔”又称“端鼓腔”,东平县境内亦称“端供腔”,是东平湖湖民独特的艺术形式,与扬州香火调有一定的血缘关系,和微山湖端鼓腔一脉相传。东平湖端供腔演出内容和形式与微山端鼓腔基本一致,只是演出地点,由过去的湖面改为湖岸,除在节会中演出外,也成为婚娶寿宴、续家谱等民俗活动中的重要娱乐形式。但演出仍需供“金龙四大王”、“柳爷”(蛇神)之神位,先鸣炮、展鼓,再起舞歌唱。端供腔演唱时无管弦乐器伴奏,只有几面圆形的单面羊皮鼓,鼓柄末端大铁环上套有9个小铁环,伴奏者用竹篾敲打鼓面,同时晃动铁环,也颇有声势。端供腔过去的演出有大班小班之分:如敬自己先祖,可由小班演唱,4个人表演,唱一天一夜,供猪头、鸡、鱼、水果;而在停止捕鱼欢庆丰收时,则由大班演唱,十四五个人表演,唱四天四夜,供整猪、整羊、鸡、鱼等。“端供腔”的唱腔为联曲体,常用曲牌有“七字韵”、“十字韵”、“上河调”、“下河调”、“卫调”、“榔头调”等。演员表演根据人物需要简单化装。“端供腔”的曲目来源于民间传说、历史故事,内容以扬善惩恶、忠孝节义、家庭伦理、修身立德为主。经常演唱的有《刘文龙赶考》《张相打嫁妆》《魏徵斩小白龙》《秃尾巴老李》《会情郎》《鸡黎明》《张老爷下水》《六个大样》《八个中样》《十二小样》等。其中《刘文龙赶考》有词3000多句。端供腔的剧目能唱十天半月不重复。

    百兽图 百兽图又叫“百兽竹马”,与独杆跷同时起源于清光绪23年。百兽图是民间杂耍的一枝奇葩,表演的主题主要是驱赶瘟疫、降福求瑞,故事来源于民间传说,具有浓郁的神话传奇色彩。“百兽图”的表演分“串街”和“打场”两部分。演员共9人,为马童和“八仙”。伴奏乐以打击乐为主,乐器有鼓、锣、钗,并有唢呐、笙、笛等。“八仙“中的每位演员都有唱词,大都是歌唱天下太平、扬善惩恶、风调雨顺、儿女情长等内容。八仙各骑一兽,分别是:汉钟离骑雄狮,吕洞宾骑麒麟,张果老骑驴,曹国舅骑老虎,蓝采和骑海蛟,何仙姑骑大象,韩湘子骑梅花鹿,铁拐李则是骑独角兽,背火葫芦。

   独杆跷 独杆跷又叫“独脚跷”,发源于清光绪23年(1897年)左右,由大洼村王氏在双脚踩高跷的基础上独创的,至第三代传人王兆杰时已日臻成熟,建国后已传至第六代。其道具为一根高约1.8米、直径4.5厘米的圆木棍,上端钉上一横木抓手,在0.9米处安装一块供人踩踏的踏板,即为独杆跷。其经典剧目为《刘海戏金蟾》。独杆跷的表演分“串街”和“摆场”两种形式。“串街”时,独杆跷扛着跷跟着“故事队”行走,遇到放鞭炮请他们表演时,刘海做“双踩跷”,金蟾做“蛙跳”动作行走。“摆场”时,刘海与金蟾做全面的配合。刘海做“双踩”、“单踩”、“交叉踩”、“左单踩”、“右单踩”、“蹦跳踩”等高难度高技巧动作。金蟾做“蛙跳”、“蛙爬”、“四爪朝天”、“四腿绻”等诙谐幽默的动作。

   宁阳木偶戏 清朝后期(距今约130年),由河北吴桥艺人传艺于宁阳堽城孙家滩的孙方松。后经孙氏几代人的艺术探索和传播,宁阳木偶戏走出宁阳,在安徽、江苏及山东省内一些城市都有一定影响。宁阳木偶戏,属杖头木偶类,偶头大如茶壶,夸张逼真。在操作技法上具有独特风格,身架用4根杆操纵,除嘴、眼、耳朵、胡须、舌头活动外,手能耍枪弄棍,端茶“饮水”。尤以表演神话故事和寓言效果最佳。

    打擂台 打擂台实际上是古代的一种相扑(摔跤)比赛。相扑又叫争跤、角力,其风由来已久。泰山一带的比赛活动多在农历三月廿八东岳庙会期间举行,擂台设在东岳庙(岱庙)附近。中国最早的武打戏——元杂剧《刘千病打独角牛》,便是以东岳庙打擂为题材的。东岳庙打擂台这种民间风俗的兴起,促进了泰山武术的发展。

    泰山皮影戏 皮影戏,也叫“皮影”、“灯影戏”、“土影戏”。用灯光照射兽皮或纸版雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响,由艺人一边操纵一边演唱,并配以音乐。泰山地区的皮影戏多来自外地,主要节目有《三打白骨精》、《猪八戒背媳妇》等,多是群众喜闻乐见的剧目。他们的演技很好,影声配合得当,深受香客的欢迎,一到晚上,就热闹起来。

    逛荡灯 “逛荡灯”兴起于唐末宋初,传承谱系已无可考,最早发端于方相氏崇拜,据说,它是民间舞蹈中山东惟一的傩舞艺术,用陶罐偻空做成“五官”,用量米的升做成官帽,用圈椅和黑布做成官服,表演时人扛起椅子走动,身高三米以上高大威猛,最早给出殡的队伍开路,是远古避邪之神方相氏形象。后来春节后元宵节前表演,方相氏形象又改做官员形象,取“天官赐福”之吉祥寓意,因而,倍受民众推崇,是当地节后民间杂耍的必看节目。

    跑旱船 跑旱船,一般多用竹、木或高粱秸扎框,外饰绸布,套系在女舞者的腰间如坐船状,更有的做假腿于船面,与舞者身相配合,如盘坐船上的;另有一人持船桨,作划桨状,两人合舞,一般多表现劳动和爱情情节。与此相似的“跑驴”,框作驴状,“驴”分前后两部分,演员处中间,演种种骑驴之状,生活气息极浓。

     剪纸 泰安民间很喜欢剪纸,主要内容是花草和动物类。花、鸟剪纸可作花鞋、枕头及小孩穿的兜兜的纹样,五颜六色的花线,一个枝一个叶的绣上,也可以作为房间装饰品。如逢年过节等喜庆日子,特别是结婚时,可剪囍字、小鸟、花灯、鸳鸯等,花草树木贴在墙上或窗户上,以示吉利。剪纸艺术造型稚拙,粗犷而不呆板,夸张变型而不失真,风格淳朴浑厚,线条刚劲挺拔,有浓重的金石味。它的取材十分广泛 , 有人物 、民间故事、花鸟、虫鱼等,都能表现得活灵活现,让人得到了美的享受。

    泰山东岳庙会 泰山东岳庙会始于唐末,兴于宋,鼎盛于明清。最初以祭祀泰山神明为主,后发展成集吃、注行、游、娱、购、宗教文化为一体的庙会民俗活动。庙会期间,从独具魅力的民间曲艺到令人惊心动魄的游艺竞技,从多姿多彩的民间工艺到奥妙无穷的养生之道,可谓包罗万象,被人们称为反映泰山以及周边地区民俗的万花筒。东岳庙会期间,海内外游客可以观赏到经过挖掘整理的帝王泰山封禅仪式表演。封禅仪式中,身着清代帝王龙袍的“皇帝”,在众文武大臣的簇拥和旌旗仪仗的护卫下,从岱庙南门的遥参亭出发,穿过岱庙坊、正阳门、配天门、任安门,行进到天贶殿前举行封禅祭祀仪式。东岳庙会展示和传承的是中华民族的传统文化,它使泰山这座中华民族的“神山、圣山”揭开神秘的面纱,更具亲和力和凝聚力。

     泰山石敢当习俗 泰山石敢当是远古人们对灵石崇拜的遗俗。山石被神话为人格,是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象,属于中国的镇物(避邪物)文化。"石敢当"习俗分布的地区十分广泛,以山东泰山地区为中心,逐渐扩散到全国各地(包括台湾省和少数民族地区)和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑(或小石人)立于桥道要冲或砌于房屋墙壁,上刻(或书)"石敢当"或"泰山石敢当"之类字样,以禁压不祥。此俗在民间甚为流行,其象征意义是:以有形的器物表达无形的观念,帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力,克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。

     宁阳端午彩粽习俗 宁阳端午彩粽习俗距今已有数百年的历史。宁阳彩粽是传统的手工艺品,以前人们称之为“缠画”,相传是乾隆年间,宫里的贵夫人跟随乾隆皇帝来泰山拜山敬神,将此手艺传给了当地的王家画铺(当地有名的艺术世家)。因为它是用丝线、金银线缠绕不同形状的几何体而成的,带着皇家的尊贵,象征着吉祥平安,因此人们便称其为“吉祥彩粽”。彩粽寓意深刻,观赏性强,当地便逐渐形成了端午彩粽这个习俗。新中国成立前,彩粽制作比较简单,形体以菱形、三角形等为主,颜色单一。现在,经过吉祥彩粽几代人的努力,彩粽的外围用七彩线缠绕出各种图案,表达各种寓意,并把香符、艾叶、白芷、菖蒲等放入几何壳内,使彩粽不但颜色鲜艳,样子美观,而且芳香宜人,醒脑健神。

    白佛山庙会 白佛山庙会起于唐朝。自此,每年的农历二月初二,附近的老百姓聚集白佛山之阳,烧香祈福,农具交易。人群接踵而至,川流不息,好一派香火庙会景象。近年来,随着旅游资源的开发利用,东平县委、县政府把白佛山自然人文景观作为全县旅游工作的重点,于1999年筹集100万元抢修了濒临倒坍的金代建筑三教寺,新修了上山伯油路、登山盘路、停车场,使白佛山的面貌为之一新。随着白佛山的综合开发,白佛山庙会更增添了绚丽的光彩,随着而来的经济效益也十分可观。仅二月二(现庙会由一天定为四天)这一天,前来赶会的就有10万余人次,整个庙会摆满了中小农具、家具、日用品。真是商贾贸易云集、茶肆饭馆星罗棋布,地方特产琳琅满目,曲艺弹唱等无一不有,从而促进了地方经济发展和市场繁荣。

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